L'Inde est un pays culturellement plein de richesses, et comment est-il possible de ne pas tomber dans la confusion devant une telle profusion ?

Voilà pourquoi il y a besoin d'une clef pour avoir accès à l'âme nationale indienne, pour comprendre l'Inde au-delà de la multitude des expressions dans la littérature, la danse, la musique, l'architecture, etc...

Cette question du sacrifice en esprit qui est supérieur au sacrifice dans l'action a comme base l'objectif idéologique qu'est l'hégémonie des prêtres. En pratique, une fois le cœur de la Bhagavad Gîtâ mis en place dans les quatre premiers chapitres, le restant des chapitres sert en effet à colmater la série nombreuse de brèches provoquée par le saut qualitatif effectué par la modification du rapport caste des guerriers – caste des prêtres.

Le premier souci est, comme le souligne Arjuna, de savoir s'il faut privilégier tout d'abord « le renoncement qui supprime l’action » ou bien « le yoga qui est effort »...

Portons un regard sur ce qu'ajoute Krishna dans le troisième chapitre, qui reflète une véritable réflexion philosophique sur le sens du monde. La Bhagavad Gîtâ n'aurait pu avoir un tel écho si elle ne présentait pas une tentative d'explication rationnelle du monde, au moins en partie.

Ce qui rend ici les choses très intéressantes, c'est que la Bhagavad Gîtâ considère que les humains font l'histoire par nécessité, et non pas par choix individuel. Il y a ici très clairement une rupture matérialiste avec l'antiquité et ses guerriers agissant comme bon leur semble en apparence...

Le second chapitre de la Bhagavad Gîtâ tient à la réponse faite par Krishna aux propos d'Arjuna. L'explication de Krishna se divise elle-même en deux parties : tout d'abord, il y a une présentation de l'univers et du sens qu'a la vie en son sein, et ensuite on a l'exposition de la méthode à suivre pour agir de manière correcte.

Le paradoxe de l'approche qu'on trouve dans la Bhagavad Gîtâ est que Krishna ne conforte pas du tout Arjuna dans sa volonté de ne pas combattre. La conclusion du Mahâbhârata tient justement à ce que l'affrontement général a amené la disparition de pratiquement tous les combattants, pavant la voie à une nouvelle génération devenue « pure »...

Etant donné que les opinions révisionnistes étaient nichées dans le parti depuis longtemps, nous n'avons pas pu bâtir un parti révolutionnaire correct. Notre tâche principale aujourd'hui est de créer un parti révolutionnaire correct luttant résolument contre ces opinions révisionnistes.

1) Parmi les opinions révisionnistes, la première est de considérer les « Krishak Sabha » (organisation de paysans) et les syndicats comme l'unique activité du parti. Les camarades du parti confondent souvent le travail de l'organisation de paysans et des syndicats avec le travail politique du parti. Ils ne se rendent pas compte que les tâches politiques du parti ne peuvent pas être effectuées par l'intermédiaire de l'organisation de paysans et du syndicat.

Mais en même temps, il ne faut pas oublier que le syndicat et l'organisation de paysans constituent une des nombreuses armes pouvant servir notre objectif. D'autre part, considérer le travail de l'organisation de paysans et du syndicat comme le seul travail du parti ne peut que signifier de plonger le parti dans le bourbier de l’économisme. On ne peut pas faire de la révolution prolétarienne un succès sans une lutte sans complaisance contre cet économisme. C'est la leçon que le camarade Lénine nous a donné...

Récemment, le Parti Communiste d'Inde (Maoïste) et le Parti Communiste d'Inde (Marxiste-Léniniste) Naxalbari se sont unifiés pour ne plus former qu'un seul parti. En tant que dirigeant du PCI (ML) Naxalbari, le camarade Ajith a exprimé son point de vue dans le document « Contre l'Avakianisme » (Naxalbari n°4, juillet 2013). Il y affirme son opposition à la Pensée-Guide.

Nous allons ici réfuter le commentaire du camarade Ajith concernant la Pensée-Guide.

Dans ce document, il fait référence à notre projet de Pensée-Guide et à la déclaration commune...

La situation en Inde est donc absolument terrible. La victoire de Narendra Modi est complète. Ajoutons quelques détails pour avoir un panorama détaillé sur ce pays de 1,2 milliards de personnes qui, avec ces élections, se transforme en pièce d'importance dans le jeu d'échecs impérialiste.

Déjà, le Bharatiya Janata Party (BJP) va dominer de manière absolue. Ce parti ultra-nationaliste a obtenu 284 sièges sur 543, et avec ses alliés le chiffre monte même à 340. La principale force d'opposition a 58 sièges. Elle est balayée.

Ces dix dernières années, l'Inde a beaucoup changé, et en même temps elle n'a pas changé...

Nous avons présenté l'Arthashastra, écrit par le ministre indien Kautilya - Chāṇakya (environ 350-283 avant notre ère) ; voyons quelles en sont les thèses.

D'un coté il y a un État et une administration, de l'autre il y a la science politique. Ce qui donne cela :

« Celui qui connaît bien la science politique (…) peut jouer à sa guise avec les rois qu'il enchaîne à son intellect. »...

Jean de La Fontaine a écrit ses Fables dans l'esprit de l'averroïsme politique. Comprenons cela.

Au moyen-âge, face à la religion et au clergé, les matérialistes se trouvaient isolés, car la nouvelle classe révolutionnaire, la bourgeoisie, était encore faible, voire inexistante. Pour cette raison, le matérialisme européen, nommé « averroïsme », s'est transformé en averroïsme politique...

La vigueur idéologique de l'hindouisme a conduit les forces féodales du sud à le rallier, les seigneurs féodaux ont été intégrés dans la castes des kshatriya, des prêtres ont été formés, et toute une histoire a été « écrite » pour intégrer le sud à la culture du nord...

Le  mouvement de la Bhakti acceptait la théologie hindouiste, mais rejetait plus ou moins les castes, et même les rituels védiques, au nom d'une connexion directe avec un dieu, au moyen du chant, de la prière, de la dévotion etc.

Shankara a admis la position du bouddhisme, mais au lieu de dire que l’ego n'existait pas, il a proposé un système de fusion de la conscience individuelle et du vrai Soi.

Face au bouddhisme et au jaïnisme, le brahmanisme a dû entreprendre une transformation interne, et proposer une nouvelle perspective dans laquelle la réincarnation allait jouer un rôle central dans sa reconquête de l'hégémonie sur les masses.

La réincarnation est le premier concept que les gens associent à l'hindouisme, au bouddhisme et au jaïnisme. 

Le PC d'Inde (Maoïste) prend un positionnement entre luxembourgisme et ultra-démocratisme.

Le cinéma indien profite d'une réflexion approfondie et d'une grande expérience, puisant notamment dans les productions du Bengale.

Après s'être divisé en plusieurs organisations, le mouvement maoïste indien s'est réunifié.

2.Le mouvement naxalite

a)Les activités naxalites

Dans ce panorama général d'une Inde en proie à l'oppression, les Naxalites apparaissent comme des « empêcheurs de tourner en rond », en remettant systématiquement en cause les valeurs dominantes, mais surtout en appuyant cette position par la force des armes.

L'inde est un pays complexe, où comme par ailleurs partout, il ne faut pas se fier aux apparences.

La culture humaine universelle perd un grand artiste avec le décès de Ravi Shankar, qui a grandement contribué à la rencontre, au mélange, à la fusion.

Le collectif Odio de Clase de l'Etat espagnol critique la démarche du Mouvement Populaire Pérou quant à la Guerre Populaire en Inde.

Le 24 Novembre 2011, la révolution indienne perdait son grand dirigeant et les masses opprimées d'Inde perdaient leur plus fiable serviteur. Le 24 novembre restera un jour sombre dans l'histoire de la révolution indienne.

Un média se doit d'être utile, de fournir les informations permettant de comprendre les informations, dans un système dialectique où quand on veut savoir, on peut. D'ici une année, Voie Lactée sera à la fois média et encyclopédie !

La ligne de l'anéantissement de l'ennemi de classe du camarade Charu Mazumdar a également influencé celle du président Siraj Sikder, mais celui-ci a mené de manière créative la guerre dans le contexte du Bangladesh, de manière plus contrôlée et il a demandé à minimiser le nombre d'anéantissement. Plus tard, la Guerre populaire au Pérou mené par le Camarade Gonzalo a manifesté plus clairement la compréhension de la guerre populaire et de comment briser l'autorité politique et militaire de l'ennemi de classe au cours de la guerre. Aujourd’hui, alors que la lutte contre le centrisme est à son sommet dans le Mouvement Communiste International, les Communistes d'Inde restent silencieux. Cela nous inquiète...

La déclaration des Naxalites quant au meurtre de l'un des leurs plus hauts responsables.

Le Comité Prolétaire Internationaliste (CPI) est actif dans l'Etat espagnol, où il soutient la révolution indienne. Il regroupe plusieurs structures. Sa dénonciation du révisionnisme au Népal lui a valu une attaque de la part du Parti Communiste maoïste d'Italie. Voici la réponse du CPI.

Garm Hawa – vent chaud – est un film incontournable du sous-continent indien. C'est un chef d'oeuvre, d'un raffinement absolu ; c'est une œuvre conforme au réalisme socialiste, national dans sa forme, socialiste dans son contenu, c'est une œuvre admirable, d'une force incroyable, qui fait naître pour toute personne du sous-continent indien qui est conscientisée une émotion au plus profond de son être.

La chanson Dupatta Tera Sat Rang Da marque la reconnaissance internationale de Surjit Bindrakhia (1962-2003), principalement dans les communautés du sous-continent indien.

Le vieil Etat indien vient de réaliser un coup tactique très fort; c’est un cas d’école, comme bien souvent malheureusement dans le sous-continent indien.

Ce qui se passe en Inde montre que la guerre populaire est invincible; elle fait vaciller les Etats réactionnaire de l'Andhra Pradesh, du Chhattisgarh, du Maharashtra, du Madhya Pradesh, du Jharkhand, de l'Orissa et du Bihar.

 Rapport sur la politique et l'organisation adopté au congrès : Haïr, stigmatiser et écraser le centrisme !
mai 1970

La conjoncture actuelle dans le monde présente deux phénomènes importants.

D’un côté, il y l’agression par l’impérialisme US du Cambodge. Les impérialistes US ont laissé tomber tout faux-semblant et ont directement envahi le Cambodge.

C’est la logique de Hitler, la logique de tous les agresseurs.

“Boycottons les élections”: la signification internationale de ce slogan
Décembre 1968

En 1937, les fascismes allemands, italiens et japonais, les trois détachements avancés de l’impérialisme mondial, conspiraient en vue de se repartager le monde ; les fascismes allemands et italiens firent irruption en Espagne pour soutenir activement le général Franco.

La classe ouvrière mondiale vint soutenir le gouvernement de front uni d’Espagne, et des brigades internationales furent formées, par des gens venant de différents pays.

Mais hélas Franco parvint à écraser la résistance appuyée par les brigades internationales et à imposer sa variété de fascisme en Espagne.

Au cours de ces deux dernières années, les luttes spontanées des jeunes et des étudiants petits-bourgeois ont fait du bruit d’un bout à l’autre de l’Inde. Bien qu’au début, la demande de nourriture fut la revendication principale, progressivement, la revendication de l’expulsion du gouvernement du Congrès est devenue la principale. Le président Mao a dit : « Les étudiants et les jeunes petits-bourgeois sont un élément de la population et à la fin inéluctable de leur lutte, la lutte des ouvriers et des paysans atteindra un point culminant ».

Il y a certains camarades qui s’effrayent à la mention des luttes armées, et qui continuent à y voir le spectre de l’aventurisme. Ils pensent que le travail de construction d’un parti révolutionnaire s’est clôturé avec l’adoption même du programme, en d’autres termes, avec l’adoption du programme consistant en les documents stratégiques du septième congrès du parti. Ils sont simplement parvenus à la décision d’après certaines résolutions sur les mouvements adoptées au congrès du parti.

[3-9 avril 1965]

Camarades, deux événements se sont produits dans le monde au cours de la période qui a suivi la deuxième guerre mondiale. Alors que, d’une part, la forme nue de la défaite des soi-disant puissances fascistes fut révélée au peuple, d’autre part, de la même manière, le système d’état socialiste mondial sous la direction du camarade Staline a instauré la confiance dans les esprits de la population.