Les matérialistes, le quotidien communiste

Le programme du Parti

Lien vers le programme du PCF (mlm) : Pour une démocratie populaireLe Parti a comme objectif de changer notre pays. Il y a lieu de dépasser la contradiction entre le travail manuel et le travail intellectuel, ainsi que celle entre les villes et les campagnes. La France doit connaître un bouleversement sérieux et constructif, résolvant ces deux problèmes essentiels et ouvrant ainsi la voie à une société radicalement nouvelle.

La vie quotidienne est pour l'instant toujours plus dénuée de nature et de culture ; les villes ne permettent pas de s'épanouir, les campagnes s'urbanisent, défigurant l'environnement et transformant les individus en prisonniers d'emplois bornés et répétitifs, quand le chômage ne les frappe pas. La paupérisation est une loi générale, avec en conséquence la violence sociale généralisée ; seule une minorité de personnes privilégiées accumule des richesses, en s'appuyant sur sa possession des moyens de production, sur son capital.

Le Parti mobilise les masses, dans un processus prolongé, afin de donner naissance à un soulèvement enclenchant une nouvelle forme d'organisation sociale dont les deux orientations fondamentales sont :

– la gestion collective des moyens de production, avec des individus s'épanouissant grâce à leurs facultés mises en action mis dans de nombreux domaines, avec un cadre de vie agréable en pleine reconnaissance de la nature ;

– la modification radicale des villes et des campagnes, afin de donner naissance à des communes populaires de taille idéale où les individus peuvent exister sans inquiétude, en harmonie avec la nature, en profitant de la technique, des sciences et de la culture.

1. La planète Terre est une Biosphère qui, au travers d'un intense développement de la vie bactériologique permettant des combinaisons organiques, aboutit à la constitution et au développement d'êtres vivants toujours plus complexes.

2. C'est au moyen de l'agriculture et de l'élevage que l'humanité a historiquement établi un nouveau rapport à la nature. On passe des tribus aux peuples, puis aux empires, dans une antiquité marquée par l'esclavagisme comme mode de production.

3. Le christianisme a marqué le soulèvement contre l'esclavage, permettant l'instauration de la féodalité, alors que le monde islamique a recueilli la philosophie grecque et permis le prolongement du matérialisme. C'est le Moyen-Âge.

4. Le commerce et l'accumulation primitive du capital, associés au progrès technique, permettent à la bourgeoisie de faire son irruption historique par les villes, à travers des révoltes anti-cléricales et un intellectualisme pro-scientifique.

5. La France apparaît comme nation à travers un processus contradictoire au Moyen-Âge, jusqu'à l'établissement d'un marché national au moyen d'une royauté centralisée au XVIe siècle empruntant tant à l'humanisme qu'à la Renaissance, oscillant entre catholicisme et protestantisme.

6. Le XVIIe siècle est le grand siècle français, avec l'affirmation de la nation française et l'établissement de ses mentalités et de ses mœurs par l'intermédiaire d'une monarchie absolue s'appuyant sur l’aristocratie, mais également la bourgeoisie. C'est le moment de l'émergence du portraitisme français, par la photographie des caractères.

7. La révolution française est l'aboutissement de la contradiction révolutionnaire dont le pôle positif a été portée par les Lumières.

8. L'apparition du prolétariat et son renforcement font subir au matérialisme un saut qualitatif. Le matérialisme dialectique connaît alors sa première étape : le marxisme.

9. La France du XIXe siècle est marquée par de violents soubresauts révolutionnaires mettant fin aux restes du féodalisme et permettant au capitalisme de s'élancer de manière cynique.

10. Le développement du capitalisme s'est accompagné de la formation d'empires coloniaux, engendrant un partage du monde aux conséquences mondiales, jusqu'à la guerre impérialiste de repartage.

11. Le prolétariat russe produit à la fois Lénine et le parti Bolchevik, donnant naissance à l'Union Soviétique et au léninisme, seconde étape du matérialisme dialectique.

12. Le fascisme est un régime politique apparaissant comme dictature de la partie la plus agressive de la bourgeoisie, auquel l'antifascisme répond comme Front démocratique à l'appel des communistes.

13. La France est un pays où le mouvement ouvrier a répondu à l'appel du léninisme, mais le mouvement ouvrier ne parvient qu'à construire un Parti Communiste avec une base idéologique surtout syndicaliste-révolutionnaire.

14. La France du XXe siècle reste profondément marqué par son empire colonial, la cogestion des rapports sociaux et la mise en place du régime gaulliste avec la 5e République.

15. Le développement du capitalisme a charrié avec lui un nombre significatif d'idéologies, de modes de vie, qui reflètent ou expriment le relativisme, la décadence, le nihilisme. Mais il provoque également une modification destructrice de la planète.

16. La révolution chinoise a pris le relais du communisme, alors que l'URSS devient social-impérialiste. C'est l'émergence du maoïsme, troisième étape du marxisme.

17. Les années 1960-1980 sont marquées par une vague révolutionnaire très importante dans le monde.

18. Alors que la Chine bascule elle-même dans le révisionnisme, le principe de pensée-guide – la ligne directrice de la révolution dans chaque pays – est formulé dans le cadre du maoïsme.

Éditorial

8 déc 2017

Éditorial du 8 décembre 2017

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lesmaterialistes.com va changer son mode de parution. Nous allons en reparler très bientôt plus précisément, mais les dossiers seront notamment publiés d'un coup désormais. Voici, en attendant la petite réorganisation, un document publié pour la première fois en français, et d'une importance historique très grande.

Le Collectif Politique Métropolitain (CPM) italien a entamé en effet en 1970 une réflexion très profonde sur l'organisation du consensus dans la société capitaliste développée. Au moyen des institutions, dont les syndicats font partie, toutes les initiatives sont happées par la modernisation du capitalisme.

Le CPM italien a alors étudié la question de l'affirmation de la révolution, constatant que cela n'était possible qu'au moyen de l'autonomie prolétaire. Par là, il faut entendre des initiatives prolétaires autonomes vis-à-vis des institutions, pouvant se déployer librement.

Ce que cela sous-tend, naturellement, c'est la question culturelle. Sans espace culturel et idéologique, rien ne tient face au capitalisme. Aucune rupture subjective n'est possible dans le système capitaliste sans une base culturelle et idéologique apte à se confronter aux vastes et systématiques opérations de récupération effectuées par le système capitaliste lui-même.

Quiconque jette un œil sur l'histoire des révoltes et rébellions dans le capitalisme sait bien que les récupérations ont été innombrables. En soulignant la question de l'espace culturel et idéologique libéré, le CPM italien a fait une importante contribution.

Cela ne signifie bien entendu pas qu'il s'agisse là d'un modèle à suivre. Justement, il n'y a pas de « modèle » en raison des coups et contre-coups incessants qui existent dans la lutte des classes d'un pays capitaliste développé.

Le document du CPM sert à comprendre la question de l'autonomie prolétaire comme espace des raisonnements antagoniques, espace séparé des efforts des institutions, espace démocratique où s'affirme la volonté subjective de rupture avec un ou des aspects de la vie quotidienne dans le capitalisme.

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Nous reconstituons le Parti Communiste en France, aussi fournissons-nous les analyses et documents au sujet de l'histoire du PCF, afin d'avoir d'un aperçu matérialiste.

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LES DOSSIERS

Classique

Le Curé de village
d'Honoré de Balzac

 

Le cœur du réalisme, c'est la dignité du réel. Le Curé de village est, à ce titre, un roman synthétisant entièrement l'approche balzacienne.

Une femme qui aime, alors que cela ne lui est pas permis, qui trouve le chemin de la libération par un fils du peuple, qui échoue dans sa tentative, mais qui a saisi le chemin de la dignité… Une véritable photographie de la réalité française dans une petite ville, Limoges, et dans les campagnes…

L'intrigue amoureuse, sur fond de mysticisme religieux, est un éloge de la dignité du petit peuple et une dénonciation des mœurs obtus, de l'étroitesse d'esprit des zones arriérées du pays, du caractère fade et asséchant de la religion. La vie triomphe, avec le besoin du bonheur, au-delà des entraves conservatrices où les comportements sont étroits, bornés, faux.

Et c'est là le grand paradoxe historique : Balzac se veut conservateur pour passer en réalité, en l'absence encore de classe ouvrière, par l'anti-capitalisme romantique pour présenter non seulement les faits, mais également les personnes, avec toute leur réalité.

La religion est donc valorisée, mais en tant qu'elle sert les masses, c'est-à-dire avec le bas-clergé qui se conçoit comme pur intermédiaire spirituel entre les pauvres et les riches qui doivent assumer le progrès matériel général.

La sobriété et l'esprit de sacrifice servent des objectifs moraux généraux, devant arracher la vie à ses faiblesses, permettre le bonheur à tous ; c'est tellement vrai qu'il est impossible de ne pas voir le besoin de communisme s'exprimer de tous les pores du roman.

Télécharger "Le Curé" qui pelote d'Honoré de Balzac au format PDF   

Lien vers la bibliothèque des oeuvres de Balzac

Figures marquantes

Nombreuses sont les figures marquantes de l'histoire de France. Cependant, le matérialisme historique permet de voir lesquelles ont joué un véritable rôle, positif ou négatif, pour la cause du progrès. Voici une liste des grands personnages – rappelons que pour nous c'est le peuple qui fait l'histoire, pas les « grands hommes ».

Portraits de Jean Clavin, Molière et Maximilien de Robespierre

Aragon - Balzac - Barrès - Baudelaire - de Beauvoir - de Bergerac - Bergson - Bernanos - Blanqui - Brassens - Calvin - Camus - Capet - Charlemagne - Clémenceau - Clovis - Colbert - Corneille - Cousteau - Curie - Daft Punk - De Gaulle - Du Bellay - Descartes - Diderot - Eluard - Ferré - Ferry - Flaubert - Foucault - François Ier - Genet - Hardouin-Mansart - Henri IV - Hugo - Jaurès - Jeanne d'Arc - La Bruyère - La Fontaine - La Rochefoucauld - Le Nôtre - Louis XIV - Malherbe - Mansart - Maurras - Mazarin - de la Mettrie - Mitterrand - Molière - MonetMontaigne - Montesquieu - Napoléon - Napoléon III - Pagnol - Pascal - Pasteur - Péguy - Politzer - Proudhon - Proust - Portraits de Armand Jean du Plessis de Richelieu, Jean Racine et Honoré de BalzacRabelais - Racine - Richelieu - Rimbaud - Robespierre - Ronsard - Rousseau Saint Louis - Sartre - Sorel - de Staël - Teilhard de Chardin - Thiers - Thorez  - Verlaine - Verne - Villon - Voltaire - Zola

Les sites

Lien vers le site sur Karl Marx et Friedrich Engels

karlmarx.fr est consacré à Karl Marx et Friedrich Engels. Il contient, en plus de leurs œuvres, une introduction du marxisme, véritable vision du monde et une série d'études utiles pour comprendre le marxisme.


Lien vers le site sur les marxistes, dont Lénine et Staline

marxiste.fr est consacré aux œuvres des principaux marxistes : notamment Lénine, Staline, Gonzalo mais aussi Henri Barbusse et Georges Politzer, grandes figures intellectuelles du Parti Communiste en France.


Lien vers le site sur Mao Zedong

maozedong.fr est consacré à Mao Zedong. Il a dirigé la révolution démocratique en Chine, profitant de l'expérience soviétique et apportant de nombreuses connaissances au socialisme scientifique.


Lien vers le site sur Vladimir Vernadsky et Lynn MArgulis

vernadsky.fr est consacré à l'œuvre de Vladimir Vernadsky. Minéralogiste et chimiste, il a synthétisé le principe de Biosphère. Sont aussi abordés les apports majeurs de Lynn Margulis sur la symbiogenèse dans le domaine de la biologie.

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