La France est le pays de la petite propriété parcellaire. Dans un pays essentiellement rural et en retard par rapport à la révolution industrielle, l’accès à la petite propriété d’une très large population paysanne a appuyé la révolution bourgeoise contre l’ancienne propriété aristocratique sous le féodalisme...
La révolution socialiste sonnera le départ d’une nouvelle civilisation qui dépassera le dépérissement du vieux monde capitaliste. Cette nouvelle civilisation sera celle d’une vie facile, emplie d’arts et de science, une vie épicurienne jouissant des plaisirs de la nature.
L’augmentation du coût de la vie est une réalité au quotidien pour les masses qui ressentent de plein fouet la crise générale du capitalisme. Cette situation est due à l’explosion du prix des denrées alimentaires (riz, blé, soja, maïs, seigle colza, etc.) sous l’effet de la crise.
La dialectique, la loi de l'unité des contraires, est la loi fondamentale de l'univers et la théorie de la relativité d’Einstein, gigantesque avancée scientifique dans la compréhension de la matière, en donne la preuve. Comme toute chose, la théorie de la relativité d’Einstein est elle-même une production de la matière en mouvement et ne surgit pas à son époque (1905) par hasard. Elle découle en fait logiquement de la formulation du matérialisme dialectique par Marx et Engels au XIXème siècle.
Pour s’apercevoir du bond de géant dans la compréhension de l’univers permise par la théorie de la relativité, nous nous focaliserons sur une expérience de pensée bien connu qui explique un des fondements de la théorie, à savoir que le temps et l’espace ne peuvent se concevoir que relativement au mouvement...
Nous les communistes sommes partisans d’Einstein (et de la relativité générale), et non de la mécanique quantique, vision scientifique qui reflète la conception intellectuelle bourgeoise.
Au château de Versailles, lors d'une exposition qui se tient du 14 septembre au 12 décembre. 22 œuvres du japonais Takashi Murakami ont été placées dans les appartements royaux et le jardin.
Il y a 10 ans naissait l’encyclopédie en ligne Wikipédia. Wikipédia a depuis été un véritable phénomène du web.
C’est un des sites internet les plus visités juste derrière Google, Facebook et le moteur de recherche chinois Baidu. C’est même un des sites internet les plus « gros » puisque Wikipédia contient entre 15 et 20 millions de pages. Il y a des versions de Wikipédia dans 267 langues (vivantes ou mortes) ce qui en fait le site le plus multilingue du monde.
La création de Wikipédia est intimement lié avec l’explosion d’internet au début des années 2000. Il en est même un des facteurs important...
Isaac Asimov – Le cycle de fondation (1951-1992)
A la suite du cycle des Robots, où Asimov posait les questions de ce que signifierait l’existence de robots pour l’identité humaine et sa vie quotidienne, le principal auteur de science-fiction du 20ème siècle a décidé de considérer l’avenir de l’humanité dans son rapport avec l’univers.
Liste des observatoires de France classés par département.
Pourquoi existe-t-il une science bourgeoise ? Parce que cette science est incomplète ; elle nie l’existence d’un seul univers, elle nie le principe du système, elle nie le principe de la synthèse. En lieu et place, elle prône les statistiques, l’analyse, la seule attention aux actions et aux effets.
C’est cette science bourgeoise, notamment focalisée sur le nucléaire, qui fait que les technologies sont utilisées de manière de plus en plus destructrice : la bourgeoisie irrationnelle divague, délire, détruit.
La contradiction entre les villes et les campagnes a clairement atteint une maturité certaine en ce début de XXIe siècle. Cela signifie deux choses : la première, c’est que la perspective communiste peut être définie, au moins dans ses traits généraux.
La seconde, c’est que la révolution socialiste se déroulera conformément au cadre établi par la contradiction entre les villes et les campagnes, prolongement de la contradiction entre la bourgeoisie et la classe ouvrière (et les masses populaires en général)...
La contradiction entre les villes et les campagnes avait été comprise par les classiques du communisme, aux XIXe et XXe siècles.
Cependant, c’est en ce début de XXIe siècle que la question se pose dans toute sa dimension, de par ses portées assassines, et de par le symbole : le passage du cap des 50 % de la population mondiale vivant dans les villes...
Il n’y a pas de juste compréhension du fascisme et de la social-démocratie sans juste compréhension de la contradiction entre les villes et les campagnes.
Que fascisme et social-démocratie soient les deux aspects de la même pièce se montre très bien, précisément avec leur compréhension des villes et des campagnes...
Quand on pense à la domination de Paris, on pense souvent à Louis XIV et à Napoléon. Il serait juste d’ajouter une troisième figure : Napoléon III.
Car la domination absolue de Paris n’est pas que le reflet de l’idéologie centraliste française de type bourgeoise : la ville elle-même est née dans le cadre du capitalisme en plein développement. La bourgeoisie française a façonné Paris à son image, et donc selon ses besoins...
La question de la contradiction entre les villes et les campagnes n’est pas une question secondaire, sur laquelle il ne faudrait s’attarder qu’après la révolution.
Bien au contraire, c’est une question clef de la révolution, et ce d’autant plus en France, comme l’enseignent deux moments historiques : la Commune de Paris de 1871 et le mouvement étudiant-populaire de mai-juin 1968...
« Certes, la civilisation nous a laissé, avec les grandes villes, un héritage qu’il faudra beaucoup de temps et de peine pour éliminer. Mais il faudra les éliminer et elles le seront, même si c’est un processus de longue durée… » (Engels)
Les villes doivent reculer : telle est la conclusion que nous avons vue dans une première partie au sujet de la contradiction entre les villes et les campagnes...
Les députés ont rejeté mardi la taxation des œuvres d’art qui ne rentrent pas dans le calcul de l’ISF. Le « débat » portait seulement sur la fiscalité et le devenir du marché de l’art en France si une telle mesure était adoptée. La bourgeoisie exprime là très clairement son point de vue : elle considère l’art comme un patrimoine individuel à faire fructifier, une source de revenus et une ressource dans le cadre de la compétition inter-impérialiste.
1. Les enseignements des événements politiques dans les pays arabes
« Pour faire la révolution, il faut qu’il y ait un parti révolutionnaire.
Sans un parti révolutionnaire, sans un parti fondé sur la théorie révolutionnaire marxiste-léniniste et le style révolutionnaire marxiste-léniniste, il est impossible de conduire la classe ouvrière et les grandes masses populaires à la victoire dans leur lutte contre l’impérialisme et ses valets. » (Mao Zedong)
« Cinquièmement, il assure une forme d’organisation de l’avant-garde, c’est-à-dire la plus consciente, la plus énergique, la plus avancée des classes opprimées, paysans et ouvriers ; c’est donc un appareil au moyen duquel l’avant-garde des classes opprimées peut élever, éduquer, instruire et entraîner derrière soi toute la masse énorme de ces classes, qui a été jusqu’à présent en dehors de la vie politique, de l’histoire. » (Lénine)...
Dans son manifeste « occidentaliste », Anders Breivik met en avant « l'école de Francfort » comme principal centre idéologique du « marxisme culturel ».
Est-ce vrai ? Non, pas du tout. Mais Breivik ne peut pas reconnaître l'existence d'une idéologie de classe, le marxisme-léninisme-maoïsme. Pour lui, les masses sont « apeurées » et, en fin de compte, seules la bourgeoisie et les classes moyennes sont « intelligentes ».
Le seul marxisme qui pourrait exister est donc le marxisme bourgeois et petit-bourgeois, le « marxisme » universitaire...
Les révolution russe et chinoise ont été les plus grandes révolutions socialistes jusqu’à présent. Et souvent on pense à l’Allemagne (avec Rosa Luxembourg) ou à l’Espagne (avec la république antifasciste) quand on recherche une révolution de cette dimension, touchant tout le pays, tous les aspects sociaux, culturels, idéologiques.
La révolution finlandaise de 1918 a pourtant été une révolution de grande importance historique, d’une ampleur gigantesque. Si elle a échoué, de nombreuses leçons sont à en tirer, et notamment par rapport aux contradictions au sein de la bourgeoisie...