Baruch Spinoza

24 déc 2014

Ludwig Feuerbach et le matérialisme - 8e partie : «Spinoza est le Moïse des libres penseurs et des matérialistes modernes»

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Georg W.F. Hegel, nous l'avons vu, accorde une grande place à Baruch Spinoza dans la philosophie moderne ; Ludwig Feuerbach fait de même. « Spinoza est en fait l'auteur originel de la philosophie spéculative moderne », dit-il dans ses Thèses provisoires en vue d'une réforme de la philosophie.

Comme chez Georg W.F. Hegel, Baruch Spinoza est celui qui a assumé la totalité, mais qui a réussi à faire dégager l'horizon religieux encombrant cette perspective. Son panthéisme est l'intermédiaire entre la conception passée de l'univers au matérialisme.

D'ailleurs, à l'époque les anti-matérialistes avaient tout à fait compris les conséquences de la démarche de Baruch Spinoza. Ludwig Feuerbach explique ainsi ce mouvement général aboutissant forcément au matérialisme...

10 mai 2013

Spinoza, l'Éthique - 6ème partie : science et morale de la totalité

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Spinoza défend un épicurisme scientifique, un aristotélisme tourné vers la matière seulement.
Autrement dit, le bonheur est possible, sur une base naturelle par une démarche rationnelle, en se tournant vers « Dieu » c'est-à-dire l'Univers, dont on est une composante et dont l'esprit n'est que le reflet...

10 mai 2013

Spinoza, l'Éthique - 5ème partie : l'épicurisme comme morale matérielle naturelle et « divine »

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La béatitude n'est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même... L'objectif n'est plus ici la sagesse permettant de saisir abstraitement le monde, comme chez Averroès, mais la sagesse permettant de synthétiser le monde.

10 mai 2013

Spinoza, l'Éthique - 3e partie : la cosmologie matérialiste de Spinoza, au-delà d'Averroès

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En affirmant que Dieu a des attributs dont la réalité fournit les « modes » d'existence, Baruch Spinoza dit la chose suivante : le monde n'existe pas sans Dieu et inversement, car Dieu éternel ayant fait quelque chose le fait forcément à la base et pour l'éternité (sinon il serait un homme divin « choisissant » et pas Dieu).

Mais alors, forcément, on retombe sur la théorie averroïste de ce que nous appelons le « reflet »...

10 mai 2013

Spinoza, l'Éthique - 2e partie : le retour à Aristote et son dépassement averroïste

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Avicenne et Averroès ne pouvaient pas se débarrasser de Dieu, et ce pour une raison très simple expliquée par Baruch Spinoza, qui a buté sur le même problème. En effet, en l'absence du matérialisme dialectique, on tombe forcément sur une logique où il y a des causes et des conséquences.

Ce qui se passe alors, c'est qu'à un moment donné, il faut bien s'arrêter et trouver la « cause des causes. » Le matérialisme dialectique rejette cela, concevant l'univers comme s'auto-transformant et composé de couches infinies (tel une sorte d'oignon éternel et infini).

10 mai 2013

Spinoza, l'Éthique - 1ère partie : l'affirmation de la primauté de l'univers

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La définition même de Dieu dans l'Éthique ne prête à aucune confusion. Ce que Baruch Spinoza appelle Dieu, on l'apprend dès le départ, c'est « un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie. »

Il est très étonnant que les commentateurs bourgeois aient réussi à effacer autant la clarté limpide de la pensée de Baruch Spinoza, même s'il est vrai qu'il a tout fait pour masquer la nature réelle de sa pensée.

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